Справочник кладоискателя

Шаргород (старинное на­звание Шарый Городок, пол. Шарогруд, встречаются названия Шарыгруд или Шарогрудка, а также Шайгород, евр. Шаригрод)-  город, районный центр Винницкой области, до 1923 года — местечко Могилёвского уезда По­дольской губернии.

Шаргород расположен на бере­гах р. Мурашки (приток р. Мурафы Днестровского бассейна) при впадении в неё р. Колбасной, на расстоянии 12 км от автотрассы Киев — Житомир — Винница — Мо­гилёв. От областного центра Шаргород удалён на 94 км.

Заботясь об укреплении обороны юго-восточных окраин Речи Посполитой, король Стефан Баторий пожаловал в 1579 г. Яну Замойскому, канцлеру и верховному гетма­ну коронному, безлюдную пустошь у границы Подольского воеводст­ва с Брацлавским, между речками Мурашкой и Колбасной. По замыслу короля, здесь следовало возве­сти укреплённый замок, который смог бы обеспечить зашиту края, обезлюдневшего вследствие непре­станных набегов татарских орд. Ко­роль освобождал новых поселен­цев этих мест от уплаты податей сроком на двадцать лет.

В 1583 г. канцлер Замойский расширил свои владения у восточ­ной границы Подольского воевод­ства, приобретя у каменецкого епи­скопа Карчмаровскую волость, лежавшую в верховьях Мурашки. На высоком мысу при слиянии рек Мурашки и Колбасной он за­ложил замок, который должен был контролировать издав­на существовавшие здесь перепра­вы. В том же году в поселение у стен замка прибыло 260 человек.

В 1585 г. оно получило название Шарый Городок, а весь край, прилегав­ший к реке Мурашке, стал назы­ваться Шаргородской волостью .

Польский король Сигизмунд III, учитывая стратегическое и торго­вое значение шаргородского замка и потребности развития поселения, 26 января 1588 г. пожаловал Шаргороду городские права.

В систему оборонительных со­оружений города входило здание синагоги крепостного типа. Князья Замойские, имея опыт деловых контактов с евреями, ста­рались, видимо, поддержать разви­тие шаргородской общины: едва ли без их помощи евреи могли возвести столь значитель­ных размеров ка­менное соору­жение уже в 1589 г.,то на юго-восточной окраине недалеко от места впадения Колбасной в Мурашку.

Во время нападения казаков в 1595 г. вся община могла укрыться за двухметровой толщей стен сво­ей синагоги.

В 1599 г. в городе насчитывалось «несколько сотен домов».

Хорошо укреплённый и вооружён­ный Шаргород быстро вошёл в чи­сло самых многолюдных городов Подольского воеводства.

Перепись 1629 г. зарегистрировала здесь 646 «дымов» , из чего можно заключить, что население Шаргорода в это время превысило три тысячи человек.

В 1640-х годах еврейская общи­на Шаргорода стала одной из са­мых крупных в Подолии: одни ав­торы упоминают тысячу еврейских домов, другие – триста . Евреи жили компактно на территории Старого города. Раввином Шарго­рода и главой раввинского суда был р. Моше Мах, а после его смер­ти этот пост унаследовал его сын р. Яков Элиягу

Православное мещан­ство поддержало подступившие к городу в начале июля 1648 г. отря­ды казацких полковников Ганжи и Кривоноса. Небольшой гарнизон замка, не дожидаясь приближения казаков, бежал на запад, в Замощь. Город и замок сдались без едино­го выстрела. 6 июля туда вошли около полутора тысяч казаков, в руки которых попал весь огром­ный арсенал Замойских. Отсюда они двинулись на Томашполь, но столкнулись с польским отрядом и получили отпор. 10 июля Шаргород был снова занят поляками.

После подписания 18 августа 1649 г. Зборовского мирного дого­вора линия размежевания между казацкой и польской территориями прошла от Винницы до Ямполя через Браилов, Станиславчик, Мурафу, Шаргород, Черневцы, Стену. Таким образом, Шаргород, к тому времени ставший сотенным городом Брацлавского полка, стал одним из пограничных городов территории, находившейся под уп­равлением казацкого полковника Данилы Нечая.

Осенью 1650 г. весь регион от Шаргорода до Брацлава был охва­чен эпидемиеи чумы.

В мартирологе уничтоженных в годы хмельнитчины еврейских об­щин «Тит Гаявен» («Непролазная грязь») вот что рассказывается о шаргородской резне: «И было там около трёхсот богатых домохозяев, с утра до вечера усердно изучав­ших Тору, и были убиты все.»

Вероятно, некоторой части еврея Шаргорода всё же удалось спастись

Между 1672 и 1699 гг. Шаргородская волость вместе со всем По­дольским воеводством принадле­жала Османской империи. Занятый турками в 1674 г. Шаргород был назван ими Малым Стамбулом — «Кучук Стамбул». Вероятно, в то же время и евреи стали называть местечко Истамбул Зута — «Ма­лый Стамбул».

Турки заботились о восста­новлении городских построек и крепостных сооружений, о заселе­нии города и восстановлении го­родского хозяйства. Одно из самых красивых его сооружений — сина­гогу — они заняли под мечеть. Известно, что турецкие власти, традиционно терпимые к евреям, предпочитали их полякам и укра­инцам в качестве городского насе­ления, особенно ввиду продолжав­шихся в течение 1670-х гг. попыток завоевания города то польскими, то казацкими войсками. Но мы не располагаем сведениями о прожи­вании евреев в Шаргороде в пери­од турецкого управления.

В 1699 г. османы, по условиям Карловицкого договора вынужденные покинуть Подолию, оставили и Шаргород.

Шаргородская община сформи­ровалась заново в первые деся­тилетия XVIII в.

С возвращением Шаргорода в на­чале XVIII в. к польским владель­цам начался новый этап жизни и развития города. В этот период в Шаргороде проживало совсем не­много жителей, среди них были евреи. После казацких выступле­ний 1702—1704гг. в городе был размещён польский гарнизон. Ещё долго Шаргородщина оставалась незаселённой, а городские укрепле­ния лежали в руинах.

Известно, что в 1710 г. в Шаргороде уже существовала община, содержавшая своего раввина. В начале XVIII в. евреи, составлявшие, по-видимому, большинство населения, заняли и ведущие позиции в хозяйственной жизни возрождающегося города.

В 1734 г. Шаргород пострадал от погрома, который устроила одна из гайдамацких банд, участвовавших в антипольском выступлении казаков под началом шаргородского сотника Верлана.

Перепись 1765 г., в проведении которой участвовал раввин р. Новах Михалович, зарегистрировала 2219 евреев, приписанных к шаргородской общине — в то время это была самая крупная еврейская община Подолии .

С конца 1730-х гг. евреи Шаргоро­да оказались в сфере непосредст­венного влияния основателя хасид­ского движения р. Исраэля Баал Шем Това (Бешта), неоднократно приезжавшего сюда с проповедями.

После разделов Польши при об­разовании Подольской губернии Шаргород вошел в её Ямпольский уезд (с 1848 г. — в Могилёвский). Согласно описанию землемера, сде­ланному в 1799 г., в Шаргороде на­считывалось уже 283 еврейских дома, а также в торговых рядах «лавок каменных 36, малых 38.

Введение в 1827 г. натуральной рекрутской повинности для евреев и возложение на общины обязан­ности поставлять рекрутов при­вели к окончательному падению престижа общинных руководите­лей («кагальных»), всеми правда­ми и неправдами спасавших сво­их близких от рекрутчины.

Согласно официальным данным в 1853 г. в Шаргороде была одна синагога и два молитвенных дом.

В 1871 г, шаргородские евреи оказа­лись под пристальным вниманием полиции в связи с подозрением в сборе средств в пользу общины ха­сидов в Иерусалиме: в Шаргороде арестовали прибывшего из Иеру­салима еврея, турецкого подданно­го.

Попытка погрома в апреле 1885 года оказалась совершенно неожиданной для евреев, привыкших к мирным отношениям с крестья­нами (погромы 1881 — 1882 гг. не коснулись Шаргорода). «В волостное управление были созваны все христианские новобранцы окрестности. Напившись пьяными, они начали придираться к каждому встречному еврею. Собралась толпа евреев, которая стала защищаться, и тогда завязался настоящий бой. Все лавки и магазины вмиг были закрыты, женщины попрятались в погребах. Слух, что „жидов бьют», быстро распространился по всему городу, и местные крестьяне моментально сбежались на базар, и уже готовы были ринуться на лавки, но известие о том, что один мальчик убит, сильно охладило толпу мещан и крестьян, которые, боясь ответственности за убийство, немедленно разошлись по домам». Хасидизм, враждебно встреченный в Шаргороде в первой половине XVIII в., в XIX в. воспринимался большинством евреев как наиболее приемлемая форма иудаизма.

В 1884 г. купец Б. Сорокер пост­роил каменное двухэтажное здание, верхний этаж которого был пред­назначен для бейт-мидраша, а ниж­ний для талмуд-торы.

В начале 1890-х гг. в Шаргороде открылось частное еврейское училище для мальчиков, где преподавали ев­рейскую и русскую грамоту, еврей­скую историю, Закон Божий, Библию и общие предметы.

В 1880—1890-х гг. общественная активность шаргородских евреев, которых в это время насчитыва­лось около четырёх тысяч

В годы, предшествовавшие Пер­вой мировой войне, с общим ожив­лением экономики улучшилось и положение шаргородской еврейс­кой общины, насчитывавшей уже около 5 000 человек. Евреи дер­жали практически все торговые заведения Шаргорода: 27 бакалей­ных лавок, 8 мучных, 3 мясных, 2 рыбных, 2 хлебных, магазин вин и гастрономических продуктов, а так­же все 29 мануфактурных магази­нов и лавок, 11 галантерейных, 8 кожевенных, 7 железно-скобяных, одну посудную лавку, лавку изде­лий из пеньки, часовой магазин книжный и писчебумажный мага­зин. Евреям принадлежали четыре аптечных и шесть лесных складов, склад сельскохозяйственных ма­шин и орудий, четыре гостиницы, мёдоваренный завод (Э. Ройбман), мельница в Слободе Шаргородс­кой (арендатор Н. Шпун) и типо­графия (В. Беккер).

В годы Гражданской войны Шаргород пережил все невзгоды, вы­павшие на долю большинства ев­рейских местечек Подолии. Летом 1919 г. воинские части Директо­рии устроили здесь погром. Со­гласно донесению начальника отде­ла национальных автономий Ук­раинской Народной Республики Е. Бограда от 3 сентября 1919 г. во время погрома в Шаргороде было убито около ста евреев, а многие из спасшихся бегством умерли от го­лода, спрятавшись за холмами, ок­ружавшими местечко.

Весной 1920 г. в местечке ус­тановилась советская власть. В 1923 г., когда Шаргород стал рай­онным центром, в нём проживало всего 2 450 человек (из них 1918 евреев). В 1925 г. здесь был со­здан еврейский местечковый совет делопроизводство которого велось на идише, были организованы различные артели кустарей.

С середины 1920-х гг. вплоть до начала фашистской оккупации в  Шаргороде работал еврейский колхоз «Красный пахарь», бессменным председседателем которого был Л. Крупник.

В 1930-х гг. власти закрыли од­ну за другой все шаргородские си­нагоги (здание старинной Боль­шой синагоги было занято под крупорушку), миньян стал соби­раться в частном доме.

Перед войной здесь проживало в 1939 г. 1664 евреев (74% населения).

Оккупация Шаргорода продолжа­лась с 22 июля 1941 г. по 20 марта 1944 г.

Ко времени оккупации в Шар­городе оставалось большая часть еврейского населения. Лишь муж­чины призывного возраста ушли на фронт, да отдельные семьи ус­пели эвакуироваться. В общей сло­жности в оккупированном Шарго­роде оказалось около 1800 евреев. После того как через город про­шли немецкие, венгерские и италь­янские воинские части, здесь ус­тановился оккупационный режим румынской администрации: Шаргород оказался на территории Транснистрии.

Евреи, собранные в неогорожен­ном гетто на улицах Ленина и Маркса, были обязаны носить жёл­тую нашивку на одежде и пометить свои дома металлическими щита­ми с изображением шестиконечной звезды. Для проживания евреям было отведено 337 частных домов, в которых имелось, по официаль­ным данным, 842 комнаты. В тече­ние осени сюда были депортировны и размещены в частных домах и нескольких общественных зданиях ещё около 700 евреев из Бес­сарабии и несколько тысяч – из Румынии. Статистическое обследо­вание, которое евреи провели в Шаргороде в декабре 1941 г., выя­вило около 7000 человек, прожи­вавших в гетто.

Был создан совет объединённой еврейской общины, который воз­главил Меир Тейч, бывший пред­седатель общины Сучавы; шаргородцев в совете представлял поль­зовавшийся всеобщим уважением бухгалтер Соломон Шмулевич. Со­вет общины смог оказать помощь и защиту узникам гетто: еврейские активисты из Румынии умели до­говариваться с румынской оккупационной администрацией, нередко прибегая к взяткам (румынские евреи, депортированные в основном из Сучавы, привезли с собой день­ги и вещи). Общинный совет спас многих узников от принудитель­ных работ и депортации в лагеря, он заранее сообщал о возможных облавах, с тем чтобы евреи успева­ли укрыться в шаргородских ката­комбах.

Шаргородское гетто, третье по численности (после Могилёва-Подольского и Бершади) на тер­ритории Транснистрии, было из­вестно как самое организованное и надёжное. Многие евреи, бежавшие из других мест, в том числе из зоны немецкой оккупации, нашли здесь убежище.

Совет общины (состоявший из 25 человек) уже осенью 1941 г. про­вёл самые необходимые меропри­ятия: открыл пекарню, продавав­шую хлеб по низкой цене, столовую, где кормили супом бедных, и про­дуктовый магазин. Была организо­вана еврейская милиция, в которую вошли 15 лучших молодых сионистов из румынских евреев во гла­ве с офицером, юристом по образованию, и двое местных евреев.

Крайне высокая плотность насе­ления, недостаток еды, мыла, чистой воды (в местечке было всего че­тыре колодца, из которых каждый черпал воду своей посудой), дров, а также жесточайшие морозы зимы 1941/42 годов стали причиной эпиде­мии тифа. Из 27 врачей, бывших в гетто, 23 заболели тифом; 12 из них скончались. Совет общины прила­гал все усилия, чтобы противостоять эпидемии: в гетто была открыта аптека, больница, действовала го­родская санитарно-эпидемиоло­гическая станция, было налажено производство мыла, очищены ко­лодцы, отремонтированы электро­станция и баня. К апрелю 1942 г. эпидемия тифа угасла.

В течение 1942 — 1944 гг. евреев шаргородского гетто использовали как рабочую силу на строительстве дорог Мурафа —Ярошенка и Сосновка — Жмеринка. Совет общины пытался оказать всевозможную по­мощь тем, кого отправляли на при­нудительные работы, обеспечивая их транспортом и жильём. Среди других функций общинного совета были обеспечение безопасности в городе, контакты с румынским ок­купационным управлением, как ме­стным, так и центральным, поддер­жание связи с Комитетом помощи в Бухаресте, с партизанами, ведение разведки. В гетто действовал свои суд, общинная казна, система распределения продуктов и товаров первой необходимости.

Среди советских воинских час­тей, освобождавших Шаргород 20 марта 1944 г., было подразделение под командованием полковника Штерна и партизанский отряд Шустера.

Шаргородская еврейская община пережила оккупацию, после войны здесь оставалось более тысячи ев­реев. В течение всех послевоенных десятилетий в местечке собирался миньян в жилом доме в нижней ча­сти города. Хранителем еврейской жизни долгое время был Симха Шамес, умерший в начале 1970-х гг. Рассказывают, что этот человек по­мнил даты смерти («йорцайт») всех шаргородских евреев, скон­чавшихся на его веку, и напоминал об этом их родственникам, чтобы те не забыли зажечь свечу и произ­нести «кадиш» на могиле.

В 1987 г. в Шаргороде произо­шла вспышка антисемитизма. Пово­дом к тому послужило массовое от­равление жителей города тортами местного производства (в резуль­тате отравления умер годовалый ребёнок). Руководитель предприятия общепита и его технолог были евреи (их обоих отдали под суд), и в Шаргороде усиленно стал рас­пространяться слух о том, что ев­реи хотели отравить украинцев. В самом городе и окрестных сёлах нарастали погромные настроения, которые удалось преодолеть не без некоторых усилий. Вскоре выясни­лось, что поступившие в общепит для изготовления тортов яйца были заражены сальмонеллезом.

В период «перестройки» в са­мом начале 1990-х гг. в Шаргоро­де было образовано Общество ев­рейской культуры. Его возглавил Аркадий Шмулевич (сын Соломо­на Шмулевича, одного из руково­дителей общины в военное время), под синагогу был приспособлен небольшой частный дом.

В апреле 1994 г. в Шаргороде была официально зарегистрирова­на еврейская община, которая на­считывала около 200 человек. Её председателем стал Григорий Райтман, а затем Инна Фридкина, препо­даватель английского языка.